{"id":1089,"date":"2024-01-03T20:53:28","date_gmt":"2024-01-03T18:53:28","guid":{"rendered":"http:\/\/processos-grupals-aula.azurewebsites.net\/?page_id=1089"},"modified":"2024-09-12T17:44:17","modified_gmt":"2024-09-12T15:44:17","slug":"1-3-6-algunos-riesgos-que-tener-presentes-en-la-facilitacion","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/processos-grupals-aula.azurewebsites.net\/es\/1-3-6-algunos-riesgos-que-tener-presentes-en-la-facilitacion\/","title":{"rendered":"1.3.6. Algunos riesgos que tener presentes en la facilitaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Todas estas t\u00e9cnicas y din\u00e1micas deben prestar atenci\u00f3n tambi\u00e9n a algunos potenciales riesgos. Por ejemplo, puede suceder que se genere y propaguen chismes y rumores<\/strong><\/a> que, si bien pueden fortalecer temporalmente los v\u00ednculos<\/strong> de las personas que los comparten \u2013ante la sensaci\u00f3n de camarilla que conforman\u2013, pueden acabar siendo fuentes de conflictos<\/strong> en el conjunto del movimiento social.<\/p>\n

En la PAH, por ejemplo, es una pr\u00e1ctica habitual explicitar tales rumores<\/strong> en las asambleas, de cara a debatir asuntos inc\u00f3modos pero cuya clarificaci\u00f3n puede acabar disipando sospechas, la formaci\u00f3n de subgrupos o estigmas generados hacia compa\u00f1eros del movimiento social. A este respecto, una labor de la facilitaci\u00f3n es invitar a los participantes de la asamblea a explicitar y concretar lo m\u00e1ximo posible sus malestares<\/strong>, para ser conscientes de estos y poder encontrarles una soluci\u00f3n colectiva: ya sea aclarando malentendidos, recordando acuerdos pasados o detectando la necesidad de una mediaci\u00f3n entre miembros de la asamblea.<\/p>\n<\/div>\n

Esto nos lleva a un aspecto inevitable del asamblearismo en particular, pero de toda forma de relaci\u00f3n social en general, que es el conflicto<\/strong>. Y es que, a pesar de la facilitaci\u00f3n no violenta, siempre existe la posibilidad de conflictos, debido a los contextos cambiantes y la pluralidad de perfiles que pueden llegar a conformar los grupos, especialmente si son numerosos y en contextos de movimientos sociales. En relaci\u00f3n con este aspecto, la labor de la facilitaci\u00f3n es tratar de prevenir los conflictos<\/strong> utilizando las din\u00e1micas mentadas con anterioridad. Pero cuando surge el conflicto, es necesario aplicar t\u00e9cnicas focalizadas en relajar las tensiones y abordar constructivamente la fuente de los problemas. Como explican Nacho Garc\u00eda et al. (2019), para esta labor es necesario diferenciar entre necesidades<\/strong> y estrategias<\/strong>. Las primeras se refieren a aquello que emocionalmente necesitamos para sentir bienestar. Las segundas denotan los modos en que podemos satisfacer las necesidades.<\/p>\n

Por ejemplo, un integrante de un colectivo puede necesitar sentirse escuchado, pero existen muchas formas de conseguirlo. Si siente dificultades para participar en un grupo grande, se podr\u00eda integrar en un grupo peque\u00f1o. Si le cuesta expresar sus ideas, se le puede conceder un margen de tiempo para que las prepare de cara a otra asamblea. Los conflictos que derivan de estrategias se resuelven encontrando propuestas que a\u00fanen las necesidades de los diferentes integrantes. En cambio, cuando los conflictos derivan de necesidades diferentes, es necesario abordar con detalle si el movimiento puede satisfacerlas y qu\u00e9 conllevar\u00eda, lo que puede llevar a una transformaci\u00f3n del movimiento. La diferenciaci\u00f3n entre necesidades y estrategias posibilita usar una comunicaci\u00f3n no violenta<\/strong>, que permita entender las necesidades de los otros invit\u00e1ndonos a construir estrategias comunes (Garc\u00eda et al., 2019).<\/p>\n<\/div>\n

De ah\u00ed la importancia de comprender la labor de la facilitaci\u00f3n<\/strong> y sus implicaciones, que no solo son pensadas, sino que tambi\u00e9n son sentidas<\/strong>. En este sentido, una buena facilitaci\u00f3n no solo se piensa, sino que tambi\u00e9n se siente en nuestros propios cuerpos, lo que posibilita politizar el malestar en movilizaci\u00f3n. O, como expresan en la PAH, reconvertir a las personas afectadas de sujetos pasivos necesitados de asistencia externa en sujetos activos dispuestos a hacer pol\u00edtica.<\/p>\n

A este respecto, nos es \u00fatil el concepto de sentipensante<\/strong> manejado por el soci\u00f3logo Fals Borda (2009), que se\u00f1ala precisamente la necesidad de pensar, pero tambi\u00e9n de sentir los fen\u00f3menos sobre los que reflexionamos.<\/p>\n